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神在其他星球也創造了生命嗎?

對於相信地球生命源自進化的人而言,他們多半一併相信,在無數其他星球上、應該亦可進化出生命來。有趣的是,部分基督徒竟也有著類似想法,認為神在星際別處、大概也會照樣地創造了生命,不然的話,神又何須造出這麼大的宇宙呢?誠然,浩瀚宇宙蘊藏了許多奧秘,但我們仍當持守較穩妥的立場,就是應(透過聖經)把想法構築在神本身上,關注神曾說自己做過些甚麼,而不是憑空地覺得神可能、應該、也許做了些甚麼!

如果上帝創造了宇宙,那麼誰創造了上帝?

許多懷疑論者都會問這個問題。但是按照上帝的定義,祂是非被造的宇宙創造者,所以問「誰創造了上帝?」就像問「那單身漢和誰結婚了?」一樣,問題本身不合邏輯。而更有深度的人可能會問:「如果宇宙需要起因,為什麼上帝不需要起因?如果上帝不需要起因,為什麼宇宙又需要起因呢?」

非信徒科學家批駁大爆炸理論

看到眾多基督教領袖,不是僅僅對大爆炸理論持包容態度,而是全力擁護,實在令人吃驚。根據他們的言論,信徒似乎應該將這個理論視為捍衛信仰的主要依據。——「畢竟我們終於可以用科學證明宇宙有一位創造者了。」然而,屈從於「為世界所接納」這一誘惑,代價是沉重的,至少在物理學和天文學領域是這樣。我們一直以來都在告誡基督徒:把大爆炸理論納入基督教思想,無異於將木馬運進特洛伊城牆內。

地球的年齡—年輕地球和宇宙的101個證據

科學方法無法證明地球和宇宙的年齡, 這包括我在下文列出的一些方法。

雖然年齡指標被稱為「時鐘」,但其實不然,因為所有的年齡都是從對過去進行必要的假設進行計算得出的結果。對這個「時鐘」在某一刻變化了的速度需要做出假設,對這個「時鐘」的初始時間也要做出假設,還要進一步假設時鐘從不會被干擾。

約翰.沃爾頓的諾斯底主義世界

用心良好的學者引入了有損聖經權威的理念,這在教會史上不乏其人。才華橫溢的舊約神學教授約翰.沃爾頓(John Walton)就是其中的一位。

沃爾頓博士在惠頓學院執教。去年十一月份,學校即將放映《創世記是歷史嗎?》評論片,他卻寫了一篇文章,讓教授們發給學生。文章的標題為《創世記是真實的歷史嗎?》,文中列出了他對於解釋《創世記》獨特的見解。

進化論:一種古老的異教思想

我在大學裡研讀古代歷史的時候,接觸到異教關於起源的觀點,正是這個研究讓我開始質疑進化論和所謂的宇宙漫長歷史。直到後來,也就是多年的科學探索之後,我才最終脫離那種妄圖融合自然主義和基督教聖經觀點的自由式解釋。

閱讀那些活在西元前600年至西元前100年左右的希臘哲學家的作品時,我驚訝地發現遠在達爾文和現代假設出現之前,就有原始的進化論和深時論(Deep time)。阿那克西曼德(Anaximander約西元前610年-546年)的殘篇說「人類最初和另一種動物相似,它的名字是魚。」

共同的設計指向共同的祖先?

在大多數支持進化的辯論中,正方認為共同的身體特性,如猿和人類五個手指,說明在遙遠的過去,生物源於同一個祖先。共同結構(同源性)指向同一位創造者而不是指向同一位祖先,這種說法遭到了達爾文的嘲笑(由理查德.歐文(Richard Owen)在PBS 節目中,改編的戲劇「與達爾文相遇」中提出)。

但是,「源自共同的設計者」的理論能夠更加合理地解釋現代遺傳學家的發現:達爾文所認為的許多外表相似的解剖結構,其背後的基因藍圖的差異是非常大的。

為什麼大部分科學家認為地球很古老?

在聖經創造論和進化論的地球年齡之爭中,有一個鮮為人知的諷刺現象,大多數科學家——進化論者——依賴於少數的相關數據,而少數科學家——聖經創造論者——使用了大部分的相關數據。更具諷刺意味的是,在公眾的印象中,情況剛好相反。因此,許多人會問:「如果證據有力證明地球是年輕的,為什麼大多數科學家不同意?」答案很簡單:大多數科學家認為地球是年老的,因為他們認為大多數其他科學家相信地球是年老的!」

創世記有內在矛盾嗎?

創世記第二章中記錄的創造順序似乎與第一章中的矛盾,根據第二章(2:19),動物好像是在亞當之後(2:7)創造的。聖經會不會自相矛盾?
在創造亞當之後,創造夏娃之前,創世記2章19節記有“耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥”。表面看來,這似乎在說陸棲動物和飛鳥的創造在時間上處於亞當和夏娃之間。第一章記述了亞當和夏娃都是在動物、飛鳥之後被創造的(創世記1:23-25)。

恐龍骨骼中的DNA和細胞

十五年前瑪麗.史懷哲(Mary Schweitzer)博士在恐龍骨骼中發現了軟組織,對進化論和均變論產生了顛覆性的衝擊1。這些軟組織包括血細胞、血管和一些蛋白質,如膠原蛋白等。根據測得的降解速率,即使將它們保存於零度(不考慮恐龍生活的溫暖氣候),這些組織也不可能存留6500萬年(進化論者認為恐龍滅絕於6500萬年前)。