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創世記第二章中記錄的創造順序似乎與第一章中的矛盾，根據第二章（2：19），動物好像是在亞當之後（2：7）創造的。聖經會不會自相矛盾？
在創造亞當之後，創造夏娃之前，創世記2章19節記有“耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥”。表面看來，這似乎在說陸棲動物和飛鳥的創造在時間上處於亞當和夏娃之間。第一章記述了亞當和夏娃都是在動物、飛鳥之後被創造的（創世記1：23-25）。

十五年前瑪麗．史懷哲（Mary Schweitzer）博士在恐龍骨骼中發現了軟組織，對進化論和均變論產生了顛覆性的衝擊1。這些軟組織包括血細胞、血管和一些蛋白質，如膠原蛋白等。根據測得的降解速率，即使將它們保存於零度（不考慮恐龍生活的溫暖氣候），這些組織也不可能存留6500萬年（進化論者認為恐龍滅絕於6500萬年前）。

創世記毫無疑問是確鑿的歷史記載。希伯來人記載歷史會用一些專門的語法結構來記載歷史，創世記1:11節就用過這些結構，與此相同的結構也出現於創世記12章及其後章節，還幾乎通篇出現在出埃及記、約書亞記、士師記等書中，沒有人稱這些書卷為「詩」而非史，所以創世記不是詩，也不是寓言。

聖誕佳節即將來臨，對於那些偏愛批評基督教的人來說，這又是一個大好機會讓他們能侃侃而談，諷刺基督徒把原屬異教風俗節期的12月25日，抄襲/誤奉為主基督耶穌的降生日子。相關說法固然並非完全憑空想像，但卻是有意/無意地對整個課題一知半解。且容我們借以下篇幅，大略解釋為何信徒如今尊奉12月25日為聖誕節，實質上半點兒也沒有不妥之處。

從事護教事工時，我需要協助護教人士及學者安排一些講座和公開討論，在過程中，會跟不同的牧者有所交流。他們對大部分辯護信仰的話題都很熱心，但是在開辦創造論會議和講座上卻出奇地冷漠。有好幾位牧師告訴我，他們覺得創造與進化的問題並不重要。很多信徒領袖都忽視了一個事實：當今世代阻礙人接受基督信仰的最大攔阻正正就是因為人們拒絕聖經創造論。

死亡和痛苦到處都是！2001年9月恐怖分子炸毀紐約世貿中心大樓，殺害了三千多人。許多人質問為什麼一位仁愛的神會容許這樣的惡行發生。當然，這還遠遠算不上是最駭人聽聞的大屠殺。以進化論為根基的納粹政權曾屠殺了數以百萬計的猶太及其他民族。

近些年也發生了很多由「自然之惡」（即非人為的）造成的苦難。例如，2004年發生在印尼以西的一場9.3級大地震，引發了極具破壞性的海嘯，使得14個國家的23萬多人喪生。

「遙遠星光問題」有時候會被用作反對聖經創造論的論據。那些相信（宇宙有）數十億年歷史的人通常認為那些最遙遠星系的星光是不可能在僅僅6000年的時間內達到地球的。然而，用「光的傳播時間」來否定聖經，並不能證明億萬年的大爆炸就是正確的，因為大爆炸模型同樣要面對一個光的傳播時間問題。

在我們的日常經驗裏，萬物似乎都有開始。事實上，科學的定律告訴我們，在我們的有生之年內看起來一成不變的事物，例如太陽和其他恆星，其實也正在老去。每一秒鐘，太陽都要消耗數百萬噸的燃料——因此它必須有一個開始，而且它也不會永遠存在下去。同樣的道理也適用於整個宇宙。

因此，當基督徒稱聖經中的神創造了整個宇宙時，有些人會問：「神是從那裏來的?」這似乎是一個很有邏輯的問題。

羅思修與年輕地球論者（如國際創造事工）之間的根本區別在於我們承認不同的權威次序。國際創造事工相信聖經的66卷書，因為是神的話，所以應該是我們的思想的根基，無論在任何方面，包括科學。聖經是申明的啟示（propositional revelation），也就是說，它使用文字來啟示真理，即關於萬物的事實。因此，它可以按照語法規則和歷史背景來解釋。而且因為神寫聖經是為了指教人，從起初的讀者開始，所以它裡面的宣稱應該是可以理解的。

本文回顧了病毒的結構、功能及其在生態系統中的作用。結論是：病毒是非生物體，其作用類似於種子和孢子，其功能包括將所攜帶的基因從一個植物或動物轉移到另一個植物或動物。病毒是促進生物多樣性系統的一部分，多樣性對生命至關重要。病毒十分重要，因為它們能將抗病能力從一個生物體攜帶到另一個生物體。大多數生活在宿主中的病毒都不會造成任何問題。病毒致病是由於某個環節出現了問題，例如基因突變，或基因的意外移動，而並非源於一個特意設計來導致人類疾病和痛苦的系統。